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此开卷第一回也．作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借"通灵"之说撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云．但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上．何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉？实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也！当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：我之罪固难免然闺阁中本自历历有人万不行因我之不肖自护己短一并使其泯灭也．虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人烦闷不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云． 此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨． 列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细按则深有趣味．待在下将此来源注明方使阅者了然不惑． 原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号内疚． 一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼非凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵．此石听了不觉感动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：“大师门生蠢物不能见礼了．适闻二位谈那人世间荣耀富贵心切慕之．门生质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定特殊品必有补天济世之材利物济人之德．如蒙一点慈心携带门生得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。”二仙师听毕齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔"八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。”这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四．二仙知不行强制乃叹道：“此亦静极怂级*无中生有之数也．既如此我们便携你去受享受享只是到不自得时切莫忏悔。
”石道：“自然自然。”那僧又道：“若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处．如此也只好踮脚而已．也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案．你道好否？"石头听了谢谢不尽．那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时酿成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠巨细的可佩可拿．那僧托于掌上笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的利益须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙．然后携你到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族花柳富贵地温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了喜不能禁乃问：“不知赐了门生那几件奇处又不知携了门生到何地方？望乞昭示使门生不惑。”那僧笑道：“你且莫问日后自然明确的。
”说着便袖了这石同那道人飘然而去竟不知投奔何方何舍． 厥后又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经由忽见一大块石上字迹明白编述历历．空空道人乃重新一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一偈云： 无材可去补苍天枉入红尘若许年． 此系身前身后事倩谁记去作奇传？诗后即是此石坠落之乡投胎之处亲自履历的一段痕迹故事．其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年龄地舆邦国却反失落无考． 空空道人遂向石头说道：“石兄你这一段故事据你自己说有些趣味故编写在此意欲问世传奇．据我看来第一件无朝代年龄可考第二件并无大贤大忠理朝廷治民俗的善政其中只不外几个异样女子或情或痴或小才微善亦无班姑蔡女之德能．我纵抄去恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考今我师竟假借汉唐等年龄添缀又有何难？但我想向来野史皆蹈一辙莫如我这不借此套者反倒新奇别致不外只取其事体情理而已又何须拘拘于朝代年龄哉！再者市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多．向来野史或讪谤君相或贬人妻女**凶恶不行胜数．更有一种风月笔墨其淫秽污臭屠毒笔墨坏人子弟又不行胜数．至若美人才子等书则又千部共出一套且其中终不能不涉于淫滥以致满纸潘安子建西子文君不外作者要写出自己的那两情诗艳赋来故假拟出男女二人名姓又必旁出一小人其间拨乱亦如剧中之小丑然．且鬟婢开口即者也之乎非文即理．故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之话竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子虽不敢说强似前代书中所有之人但事迹原委亦可以消愁破闷也有几歪诗熟话可以喷饭供酒．至若离合悲欢兴衰境遇则又追踪蹑迹不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者．今之人贫者日为衣食所累富者又怀不足之心纵然一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事那里去有光阴看那理治之书？所以我这一段故事也不愿世人称奇道妙也不定要世人喜悦检读只愿他们当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际把此一玩岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄却也省了口舌是非之害腿脚奔忙之苦．再者亦令世人换新眼目不比那些胡牵乱扯忽离忽遇满纸秀士淑女子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”红楼梦读后感3000字 红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为配景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生门路而展开的一场封建门路与叛逆者之间的猛烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族消灭历程的生动形貌,而深刻地揭破和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地形貌了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模雄伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外另有一些显着的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充实运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各种文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还体现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,感人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采??这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰盛艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终激荡着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的庞大性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大灼烁,说不得混帐恶赖,说不得智慧才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而体现出种种矛盾庞大的实际情形,形成性格"迷人的真实"。
作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术形貌,展现出它所蕴藏的不寻常的审盛情义,甚至连一些不成文的,史无纪录的社会习惯和细节,在红楼梦里都有详细生动的描绘.。
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