回忆六一:80后爱玩的兔儿爷,背后有3个神话故事,你知道吗?

发布时间:2022-09-22 00:32 阅读次数:
本文摘要:欢喜的童年儿童的发展是与一件件玩具配合渡过的,而儿童的发展历程也是玩具的生长历程。我小时候还在玩小卡片与塑料枪,但现在的孩子们玩的却是高达模型、电子机械人等富厚多彩的新鲜事物。高达玩具可以说在十几年内,玩具的生长有了突飞猛进的生长。 今天是儿童节,这也是玩具大卖的火热时节,人们只知道买买买,却不相识玩具背后的生长与故事。

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欢喜的童年儿童的发展是与一件件玩具配合渡过的,而儿童的发展历程也是玩具的生长历程。我小时候还在玩小卡片与塑料枪,但现在的孩子们玩的却是高达模型、电子机械人等富厚多彩的新鲜事物。高达玩具可以说在十几年内,玩具的生长有了突飞猛进的生长。

今天是儿童节,这也是玩具大卖的火热时节,人们只知道买买买,却不相识玩具背后的生长与故事。一、玩具的生长历史早在人类文明早期,玩具就已经泛起,例如在新石器时代人们便开始制造玩具了,在红山文化遗址的开掘历程中,人们惊讶地发现了憨态可掬的陶猪娃娃和用木头镌刻的鱼,这些很有可能就是我国最早的“玩具鼻祖”,只不外木制品大多容易腐烂,在漫长的历史长河中早已湮灭,能够生存下来的少之又少。

陶猪而在西安半坡遗址挖掘出来的陶球与石球,这种被命名为“陶响球”的奇异物件,被人们确认为史前时代的玩具。进入春秋战国时代,齐国的国都临淄经济繁荣,盛况空前,随之泛起了大量的新式娱乐方式,儿童蹴鞠由此泛起。至南北朝时期,又泛起了能用细线操控的木偶玩具,这种带有一定“机关设置”的玩具是玩具史上的一项创举。

至隋唐时期,兴起了一项至今仍受儿童喜爱的玩具,即“鹞子”。《村居》一诗中就描绘了一幅欢喜的童年图景,“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”。这首诗虽然是清人写的,但用于描绘鹞子泛起的唐代也是十分合适的。放鹞子到了商业经济十分繁荣的宋代,玩具有了更为显着的进步,这一时期在儿童中十分盛行的玩具是“黄胖、磨喝乐与傀儡”。

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这是玩具名字听着怪怪的,到底是什么工具呢?简朴来说,“黄胖”是一种可以灵活运动的泥塑玩具,人们往往在清明节外出踏青时给孩子购置黄胖玩具。而“磨喝乐”则是一种外形为小男孩的泥塑玩具,神态憨厚可爱,喜上眉梢,身穿红背心,双手持莲花。《东京梦华录》中有纪录说:“七月初七,潘楼街东门外瓦子......皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。”磨喝乐玩具一直到元代都很是盛行,在七夕节孩子们会拿着磨喝乐前去“乞巧”。

磨喝乐到了明清时期,更是泛起了专门的玩具售卖店肆,玩具至此形成了一种较为成熟的商业化工业,并在数千年的生长中形成了带有地域特色的玩具生产地。例如虎丘与高密的泥人,苏州的核雕,在这一时期还泛起了一种名为“兔儿爷”的玩具,多用于中秋节供奉与七夕节乞巧。兔儿爷二、传统玩具的价值特色历经千余年的生长,小小的玩具背后也有着诸多的历史故事与文化内在。

例如中秋节的玩具“兔儿爷”,其形象是一只手拿药钵捣药的兔子,在神话里,吴刚因开罪被罚至月球砍树,但这棵树是能够自动愈合伤口的神树,吴刚的妻子于是派3个儿子前往月球资助吴刚,其中一个儿子变为兔子,卖力将神树上的枝叶放在药钵里捣碎,以防止神树无限制愈合。而兔子同时又与嫦娥、后羿有关,小小的兔儿爷,就能关联起“后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐树”三个神话故事,这使得孩童在把玩玩具的同时,还能相识一些神话故事与传说。嫦娥奔月除神话传说以外,许多玩具还与历史故事密切相关。

好比,介子推不愿出山做官,在山中去世的故事广为流传,并逐渐演酿成如今的寒食节与清明节。而这个故事也衍生出一种名为“子推燕”的玩具。子推燕由面粉与枣泥做成并用杨柳枝穿起来插在门上,这个玩具的寓意十分高远,象征着介子推淡泊名利,孝顺怙恃的传统美德。陕北面花子推燕三、玩具的古今融会我国传统玩具的种类十分富厚,内里不仅包罗着对神话传说的再次缔造,还包罗着人们对历史的思考,具有娱乐性与历史性的双重涵义。

但传统玩具在现代社会中似乎不受孩子们的关注和喜爱,电子玩具与电子游戏大行于世,占据了儿童玩乐世界的大部门。例如河南著名的民间玩具“泥咕咕”,是一种以飞禽动物或者历史人物为原型举行创作的能够用嘴吹出差别声音的泥塑小玩具,在古代深受孩童的喜爱,如今其影响力却大为下降。

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制作泥咕咕如何才气使“泥咕咕”这样的玩具再度焕发生机呢?这就需要对传统玩具举行创新。传统的“泥咕咕”多用当地黄土做成的“黄胶泥”制成,这样一来一个很大的问题就是,泥咕咕的制作质料太单一了,虽然可以用颜料涂抹于泥塑之上,但如果能够取材一些“红土”或“白土”,或许会能使泥咕咕的形象越发多彩多元。

而且泥咕咕也完全不必拘泥于传统的飞禽与历史人物,具有现代特色的动漫、影视剧中的人物形象,同样可以成为泥咕咕的创作素材。泥咕咕文史君说玩具的生长有着数千年的文化积淀与秘闻,无论是早期的陶猪、木雕鱼,还是厥后的蹴鞠、鹞子、磨喝乐、兔儿爷、泥咕咕,都代表着差别时代的特色。时至今日,这些玩具虽仅保留下很少的一部门,但像蹴鞠、鹞子、兔儿爷等在当今社会中仍然受孩子们的喜爱。传统玩具要想做的更好、更有生机,就不能恪守内行艺与老思想,一定要和当今社会文化相联合。

参考文献王会云:《河南民间玩具“泥咕咕”的文化传承研究》,中央民族大学硕士学位论文,2016年。田婧:《基于教育功效的中国儿童传统玩具的研究》,江西师范大学硕士学位论文, 2016年。

(作者:浩然文史·刘越)本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权克制转载!本文所用图片,除特别注明外均来自网络搜索,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢!我们会天天为大家送上精彩的历史文章,恳请列位读者朋侪关注我们的账号!您的点赞、转发、评论,这是对我们最好的支持!。


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